HOT ! ◆『親鸞聖人 書状（法然源空 「一枚起請文」）花押』◆検）源頼朝 聖徳太子 空海 ◇『親鸞聖人 書状（法然源空 「一枚起請文」）花押』◇検）源頼朝

◇『親鸞聖人 書状（法然源空 「一枚起請文」）花押』◇検）源頼朝。◇『親鸞聖人 書状（法然源空 「一枚起請文」）花押』◇検）源頼朝。◇『親鸞聖人 書状（法然源空 「一枚起請文」）花押』◇検）源頼朝。【真作 博物館級】◆『親鸞聖人 書状（法然源空 「一枚起請文」）親鸞花押』菊花・桐紋表具◆検）源頼朝 聖徳太子 空海 日蓮 蓮如 最澄 道元■商品説明■【真作 博物館級】◆『親鸞聖人 書状（法然源空 「一枚起請文」）親鸞花押』菊花・桐紋表具◆親鸞聖人の法然を本師と仰いでから生涯に亘り、「法然によって明らかにされた浄土往生を説く真実の教え」を継承し、さらに高めて行く意思を表明したもの。。建暦2年（1212年）1月25日、大谷禅房にて死去。なお、死の直前の1月23日には弟子の源智の願いに応じて、遺言書『一枚起請文』を記している。◆最終版と考えられる源智系統のテクストは以下の通り◆『唐土我朝にもろもろの智者達の沙汰し申さるる観念の念にもあらず。ただ往生極楽のためには、南無阿弥陀仏と申して、うたがいなく往生するぞと思い取りて申す外には別の仔細候わず。この外に奥ふかき事を存ぜば、二尊のあわれみにはずれ、本願にもれ候うべし。証の為に両手印をもってす。源空が所存、この外に全く別義を存ぜず、滅後の邪義をふせがんがために所存をしるし畢んぬ。【その他】◎イメージと違う、サイズが合わない、不要になった等の落札者様の都合でのご返品はお受け致しませんので慎重に ご入札頂きますようお願い致します。◇『親鸞聖人 書状（法然源空 「一枚起請文」）花押』◇検）源頼朝。★法然房源空★法然（ほうねん）は、平安時代末期から鎌倉時代初期の日本の僧である。掛け軸 貴重 大徳寺 太田晦巌 管長 聖寿萬々歳 茶掛 茶道具 瑞巌 紙本 掛軸。中国　雲溪竹人刻親骨　水墨画　漢詩花図　扇子　M　R8802。法然は房号で、諱は源空、幼名を勢至丸、通称は黒谷上人、吉水上人とも。BAKUMATSU 島村秀一先生　直筆イラスト色紙。巻物　国宝　御宇多天皇宸翰　御手印遺告　大覚寺。享年80（満78歳没）。田中一村　掛け軸　題名、真筆、模写不明お宝かも？。掛軸　前大徳藤井誡堂　一行書　「時雨洗如素」　共箱 C　R3702C。廟所は大谷禅房の隣（現・知恩院法然上人御廟）に建てられた。掛軸　前大徳高橋悦道　一行書　「閑坐聴松風」　共箱 C　R3701C。山水画 掛軸 墨絵。又学問をして念のこころを悟りて申す念仏にもあらず。樋口可南子直筆サイン・顔写真入り色紙　昭和レトロ。茶道具　大徳寺塔頭　黄梅院　小林太玄　茶杓　銘　岩清水　共箱　宗篤。ただし三心四修と申すことの候うは、皆決定して南無阿弥陀仏にて往生するぞと思ううちにこもり候うなり。書道具　栄寿堂硯本舗　山下芳石作　雨畑硯　共箱　C　R8786。雪舟筆牧牛図双幅掛け軸原寸複製品。念仏を信ぜん人は、たとい一代の法をよくよく学すとも、一文不知の愚鈍の身になして、尼入道の無智のともがらに同じうして、智者のふるまいをせずしてただ一向に念仏すべし。掛軸　前大徳藤井誡堂筆　一行書　「好日」　共箱　M　R4021B。中国　雲溪竹人刻親骨　水墨画　漢詩花図　扇子　M　R8853。浄土宗の安心起行この一紙に至極せり。尾峨佐手刺繍額◾️汕頭、相良、蘇州刺繍　美術工芸品。茶道具　大徳寺派　前田宗源　一行物　掛軸　夏雲多奇峰　共箱　掛け物　床の間　茶会。建暦二年正月二十三日 大師在御判（原文には「源空（花押）」とある）』【サイズ】本紙サイズ: 31cmx44cm全紙サイズ: 107cmx52cm【状態】経年劣化による傷み、日焼け、染み、折れ、汚れ等御座います。掛軸　前大徳藤井誡堂　一行書　「竹　葉々起清風」　共箱 C　R3698C。稀少 ヴィンテージ 出羽三山神社 月山大神 湯殿山大神 羽黒山大神 紙本 掛軸。