HOT ! 【真筆】茶掛け　直心是道場◆大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道　共箱・タトウ箱付 真筆】茶掛け 茶掛 直心是道場◇大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道 共箱

真筆】茶掛け 茶掛 直心是道場◇大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道 共箱。真筆】茶掛け 茶掛 直心是道場◇大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道 共箱。真筆】茶掛け 茶掛 直心是道場◇大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道 共箱。■画　題■「茶掛　直心是道場◆大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道」　■寸　法■（約）幅 ３５.５cm× 丈 １７１.５cm・軸先寸 　■作　者■　大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道（ひらな はくどう）大正６年生まれ。真筆】茶掛け 茶掛 直心是道場◇大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道 共箱。昭和５年博多天与庵で得度。旧家蔵出　扇子　清国　名家　豫生 「清風朝月」 扇面絵 古美術 水墨画。昭和１０年妙心寺派管長 香焚室 老大師に随身して、引き続き梅林寺 青嶂軒老大師に就き修行。美品 2042 西垣宗興 「柳緑花紅」掛軸 臨済宗 極楽寺。昭和二十年崇福寺（福岡市博多区）吟松庵老大師に嗣法し渓雲寺入寺、住職となる。美品 2009 吉水宗白 「心平常百事自来」 書 掛軸 禅語。昭和六十一年同寺退隠紫竹庵に閑居。2012 有馬頼底「幽」 共箱 肉筆 書 掛軸 相国寺 禅語。本紙・表装ともに良い状態です。古美術•書•　時代物•龍泉窯青磁筆入•水指•XG：33-1。こちらの茶掛　直心是道場は、臨済宗大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道老師の真筆の書でございます。骨董市仕入れ品　中国近時代 白石作 螃蟹図 掛軸 DE642C8-3。軸先：木製 黒漆。武者小路千家(官休庵)１３代 家元 【有隣斎】『竹有上下節』紙本 桐共箱 掛軸。　　紙本：墨書。【真作】掛軸 田上芳泉『旭日鶴』日本画 絹本 肉筆 共箱付 掛け軸 p06219。　　箱書、花押があります。掛け軸 佐藤海雲 釈迦名号 南無釋迦牟尼佛 紙本 仏事 法事 法要 掛軸 美品。　付属品：共箱、タトウ箱付でございます。中国　書道具　蝙蝠刻　端渓硯　唐木箱付　F　R4557。～直心是道場（じきしんこれどうじょう）とはどんな意味？～「維摩経」「菩薩品」に出ている禅語です。狩野融川【寛信】紙本　三幅 掛軸（江戸　鶴　布袋　唐子　古画）。光厳童子（こうげんどうじ）が維摩に「どこから来たのか」と尋ねると「道場から来た」と答えました。復活です！！「竜馬がゆく」司馬遼太郎自筆色紙　昭和40年代。さらに「それは、どこにあるのか」と尋ねると、維摩は「直心是道場」と答えました。【骨董掛け軸】人物図 中国清時代丁観鵬　掛け軸　 AK1166B10-4。光厳童子は修行道場を人里離れた静寂なところに求めようとしていたのです。骨董市仕入れ品　中国清時代の掛軸　人物図　肉筆保証　 DE378A7-3。直心とは、自己のありのままの心、素直な心、正直な心、誠ともいえる心です。掛け軸 前大徳 福本積應 『 春入千林處々花 』 紙本 希少 茶道具 掛軸 美品。人間ならだれしも持っている「純粋な人間性」です。地獄の黙示録　初期スクリプト　1975年　マーロンブランドのサインあり。この純粋な人間性を見失わないように修行する。中国古美術　古墨 程君房墨　鐘形　御墨　唐墨　名墨　BL4-55。それが「直心是道場」です。古美術◆蔵から漆塗りのカッコイイ鳳凰があしらわれた箱、入れ物、筆入れが出て来た。。